藏獒代表吉祥犬吗？
“天上有龙，地上有狗”，这是我国民间流传的关于龙的起源的说法之一。 狗与吉利的联系可能来自狗的嗅觉。我们通常用“灵敏的鼻子”来暗示一个人的观察力或者侦探能力（如警犬）；用“狗鼻子”来形容事物的准确程度；而像“咬定青山不放松”“狗屁不通”之类俗语中的“狗”字还带有点骂人意味——但无论哪种含义似乎都和“好”、“吉祥”扯不上边。然而对于古人来说，这些含义都是清楚的。
《礼记·檀弓下》有“丧有疾，食肉饮酒，不酹，不为丧主。”的记载，这里的酒得用猪血或公鸡的血来“酹”（也就是把血洒在地下供奉祖先），如果不洒血就不算完成祭祀，这显然是把血和祭祀的吉利联系了起来。而到了东汉，王充在《论衡·祀典》中则说“祭祀，人血、家血、粪清，无物不可以祭。”看来古代的人们已经注意到动物(尤其是血)的某种“洁净”的效果了。
不过上述内容都只证明了“以血祭祀”的传统，而并未提到与“祭祀”有关的动物中有没有“犬”。但是，如果我们考察一下有关“祭祀”的记载就可以找到答案了：
·唐孔颖达等撰《周易正义》卷七十四《家人·六二》注云“家人祭祀，以雌鸡为主……今时祭祀亦用雌鸡。”
·南朝·梁顾野王著《玉篇》卷八“犬，古文作‘犬’，音同。俗作‘犬’。”又卷四一“宰，字从犬，音祖。本作‘宰’，今行‘宰’字。古制，春以羊，夏以雉，秋以兔，冬以猪，皆取生畜而烹之。……”
·明杨慎著《学林》引《风俗通》“汉仪：大享明堂，诸侯推恩，贡烈祖。用少牢，有虞氏牛一，豕一；殷人彘一，豕一；周人羊一，豕一。……盖周制，天子大享，用太牢，诸侯享用少牢。”
·东汉应劭著《风俗演义》（又名《风俗通义》)“十恶”中有“谋反”条“其馀叛逆，奸淫，强盗，凶恶，杀人，诈伪，犯法者，则断其刑，枭首示怖众庶，罪至大者，枭首、鞭尸。”
以上文字说明，至少在汉朝，“祭祀”的供品是多样的，除牛羊猪等家畜外，还有鸟（雉）、兔、猪肉等，至于“杀犬”祭祀的情况也有出现。当然，最后被“祭祀”的对象主要是猪和牛。既然如此，为什么还要提出“祭祀”要用纯肉呢？我们的祖先可能是想强调祭祀的“诚”，反对铺张浪费（这和现代人的观念倒是一致的）。
“祭祀”的场所也往往带有明确的象征意义——“天地”之间(《易》)；“帝座”(星名，实际上是指皇帝所在的宫殿)之上(《史记•封禅书》)；“昆仑”之巅(《淮南子•地形》)等等，可见古人的宗教观是相当“实诚”的。相比之下，今天的“祭祀”已失去了它应有的庄严。